Новости

 
Определены мероприятия по поддержке родных языков народов России
Первоочередной задачей должно стать создание школьных учебников для изучения родных языков.
Данная работа не может быть осуществлена без привлечения экспертов, а создаваемая экспертная комиссия станет важным звеном в нашей совместной деятельности в этом направлении. (Подробнее...)
 
Пилотный агробиотехнопарк
В Министерстве науки и высшего образования РФ состоялось совещание по вопросу создания агробиотехнопарка на территории Рязанской области.
Государственные задачи, национальный проект требуют от нас трансформировать теоретические знания в прикладную плоскость. Агробиотехнопарк и является той инновационной площадкой, где полученные теоретические научные знания переходят в практику», - сказал Вугар Багиров. (Подробнее...)
 

Духовные и нравственные основы образования и воспитания

ДРУЗЬЯ, ДРУЖБА

Дружба христианская со Христом и Его святыми

Желают люди дружество иметь с знатными и славными мира сего: ты желай и тщись дружество иметь со Христом и святыми Его; се есть желание христианское! се есть преславный и пресладкий союз! «Прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господом. Вы друзи Мои есте», глаголет Господь, «аще творите, елика Аз заповедаю вам» (1 Кор. 6, 17; Ин. 15, 14). Дружество есть взаимная любовь. Христос тебя возлюбил; люби и ты Его: и будет дружество. «Мне же прилеплятися Богови благо есть» (Пс. 72, 28) (4:104—105).

Прежде чем сблизиться с человеком, необходимо хорошо познать его

Не знайся дружески ни с кем, пока добре не познаешь подлинно ли добрый человек, а не лицемер тот, с которым хочешь знаться, да не после будешь раскаяваться и жалеть, но поздно уже. Многии бо волки в овчих кожах ходят: «от плодов их», глаголет Господь, «познаете их» (Мф. 7, 16). Многии тихо, гладко и мягко говорят; многии молчат, многии много постятся, и много молитв читают и прочая (что не худо в себе и похвально); но, «внутрь» злы, горьки и гнилы, подобны яблокам вне красным, но внутрь гнилым и червоточным. Знай точно, что когда внутрь благочестия нет, то и в самой вещи нет, и внешнее, видимое благочестие без внутренняго есть лицемерие и обман. Однакож никого не презирай, не гнушайся, но всех по-христиански люби и почитай, и никого не осуждай: не знаешь бо, что у человека внутри имеется (1:230).

Вашему вниманию:

О обуздании языка

Преподобный Антоний Великий

Возлюбленные братия, что можно разуметь под узкими вратами, в которые должно входить нам, сие открывает премудрый Соломон. Не даждь устнам твоим, говорит он, еже во грех ввести плоть твою... яко во множестве соний и суетствия, тако и словеса многа (Еккл 5:5–6). Уста безумнаго сокрушение ему, устне же его сеть души его (Притч 18:7). Итак, будем обуздывать язык наш, чтобы не произносить никаких худых слов. Худое слово вреднее всякого яда. Рану, причиненную ядом, можно исцелить, но худого слова, когда оно произнесено, возвратить нельзя. Язык дракона менее вреден, нежели язык того человека, который любит роптать или клеветать, ибо такой человек производит распри и ссоры между людьми, живущими мирно, по- севает зло между ближними и разрушает весьма многие полезные общества. Кто принимает к себе такого человека, того он вовлекает во многие грехи. Кто сообщается с ним, тот сообщается с убийцей. ... 

См. далее...

 

О зависти и злобе

 

Преподобный Иов Почаевский

Каин, прежде чем убил брата, знал, что братоубийство есть зло. А что он знал, что это – зло, послушай, что он говорит: пойдем на поле (Быт. 4:8). Для чего, – говорит, – оторвавши брата от отеческаго недра, влечешь его в поле? для чего ведешь в пустое место? для чего делаешь беззащитным? для чего удаляешь от отеческoго взора? для чего скрываешь дерзкое предприятие, если не боишься греха? Для чего, и по совершении убийства, когда спрашивают тебя, негодуешь и лжешь? Ибо, когда Бог спросил: где есть Авель брат твой? ты сказал: еда страж брату моему есмь аз (Быт. 4:9)? Отсюда видно, что (Каин) совершил убийство с ясным сознанием, что оно есть зло. Таким образом, как этот, еще до опыта, знал, что убийство – зло, а еще яснее узнал после, когда подвергся  ...

См.далее...

   

 

 

 

О тайне Пресвятой Троицы

Преподобный Иоанн Дамаскин

Веруем в Единого Бога, единое начало, безначального, несозданного, нерожденного, как неподверженного гибели, так и бессмертного, вечного, беспредельного, неописуемого, неограниченного, бесконечно могущественного, простого, несложного, бестелесного, непреходящего, бесстрастного, постоянного, неизменяемого, невидимого, источник благости и справедливости, свет мысленный, неприступный, могущество, не исследуемое никакой мерой, измеряемое одной только собственной Его волей, ибо Он может все, что хочет (Пс. 134, 6). Веруем в могущество Создателя всех тварей - как видимых, так и невидимых,- содержащее и сохраняющее все, обо всем промышляющее, над всем властвующее и господствующее и повелевающее бесконечным и бессмертным Царством, не имеющее ничего противником, все наполняющее, ничем не обнимаемое, напротив того, ... 

См. далее...

 

О дарах благодати

 

Святитель Филарет Московский

<...>Итак, мы должны взирать на сошествие Святаго Духа не токмо как на чудо, прославившее Апостольскую церковь, но и как на событие, существенно сопряженное с делом нашего спасения. Настоящее торжество не есть простое воспоминание прошедшаго, но продолжение Апостольскаго приготовления к приятию онаго «Духа», непрестанно «дышащаго, идеже хощет» (Ин.3:8). Апостолы, как повествует книга их деяний, после постоянных и единодушных молитв, «исполнишася... Духа Свята» (Деян. 2:4); и не только Апостолы, но, по изъяснению святаго Златоуста, и пребывавшие с ними ученики, «имен народа вкупе яко сто и двадесять» (Деян. I. 16), «исполнишася вси». И нас ныне церковь, как и в Иерусалимской «горнице» (Деян. I. 13), во храме сем совокупляет, дабы ...

См.далее...